{"id":10391,"date":"2019-11-17T21:14:00","date_gmt":"2019-11-17T21:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/casajaguarstudio.com\/?p=10391"},"modified":"2025-01-30T22:05:43","modified_gmt":"2025-01-30T22:05:43","slug":"fresia-y-guacolda-la-resistencia-de-las-mujeres-mapuche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casajaguarstudio.com\/es\/fresia-y-guacolda-la-resistencia-de-las-mujeres-mapuche\/","title":{"rendered":"Fresia y Guacolda: La resistencia de las mujeres mapuche"},"content":{"rendered":"

Por Ana Mar\u00eda Zabala<\/p>\n\n\n\n

La guerra de Arauco: un siglo defendiendo Wallmapu <\/h3>\n\n\n\n

Fresia y Guacolda fueron mujeres mapuche de Wallmapu\u2014territorio ancestral de este pueblo. Se debate si existieron en realidad o s\u00f3lo son personajes de \u201cLa Araucana,\u201d el poema \u00e9pico que escribi\u00f3 en 1574 Alonso de Ercilla y Z\u00fa\u00f1iga narrando la Guerra de Arauco. Dicha guerra fue un conflicto entre militares del imperio espa\u00f1ol y mapuches aliados con otros pueblos originarios como cunco, huilliche, pehuenche y picunche. La guerra inici\u00f3 en 1550 con la invasi\u00f3n espa\u00f1ola que avanzaba hacia el sur de Wallmapu. El intenso conflicto b\u00e9lico se prolong\u00f3 durante un siglo. En los dos siglos siguientes, los enfrentamientos fueron espor\u00e1dicos y se establecieron relaciones fronterizas entre criollos<\/em> hispano-criollos y mapuches.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

En la Guerra de Arauco, los mapuches se defendieron de la dominaci\u00f3n Inca y posterior invasi\u00f3n espa\u00f1ola. A pesar del deseo del imperio espa\u00f1ol de avanzar hacia el sur, la resistencia del pueblo mapuche logr\u00f3 que se reconociera su soberan\u00eda sobre el territorio al sur del r\u00edo Biob\u00edo, donde acaba el actual centro de Chile y empieza el sur. Dicha frontera sigui\u00f3 estando en disputa pues la soberan\u00eda del pueblo mapuche sigui\u00f3 siendo arrinconada durante la colonia. <\/p>\n\n\n\n

La posterior conformaci\u00f3n del estado Chileno tampoco respet\u00f3 esta frontera y muchos descendientes de europeos, y luego grandes empresarios, arrebataron tierras mapuche muchas veces a trav\u00e9s de la militarizaci\u00f3n de los territorios. De hecho, el pasado octubre de 2021, el presidente de Chile anunci\u00f3 la militarizaci\u00f3n de varios territorios mapuche, agudizando las tensiones que en la \u00faltima d\u00e9cada se han intensificado dado a que el pueblo mapuche no es expl\u00edcitamente reconocido en la actual Constituci\u00f3n del pa\u00eds a pesar de representar el 12% de la poblaci\u00f3n.2<\/sup><\/p>\n\n\n\n

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Enfrentamiento ente espa\u00f1oles e ind\u00edgenas, cerca de 1640 <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Araucarias por Belen Capello<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Map of Araucan\u00eda made in 1777<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Sur de Chile por Luis Dalvan<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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\u00bfA qui\u00e9nes silencian los que escriben la historia? <\/h3>\n\n\n\n

In general, the chroniclers of the Arauco War don\u2019t give an account of the existence of Fresia and Guacolda in their narratives. This is why certain historians claim there\u2019s no certainty about the existence of these two women and that these two characters are just literary figures created by  Alonso de Ercilla y Z\u00fa\u00f1iga to exemplify the characteristics of the Mapuche woman. But the absence of these women in the tales of the chroniclers can be attributed to the tendency of men who have written history to render women invisible. <\/p>\n\n\n\n

Guacolda<\/h4>\n\n\n
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La Araucana : poem \/ de D. Alonso de Ercilla y Z\u00fa\u00f1iga. Illustrated edition. Madrid : Impr. y Libr. de J. Gaspar Editor, 1884. 168 p.
<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Guacolda es conocida como la pareja de Lautaro, con quien se habr\u00eda tomado la ciudad de Concepci\u00f3n. Guacolda tambi\u00e9n estuvo presente \u200b\u200ben la Batalla de Mataquito, en las m\u00e1rgenes de ese r\u00edo (1 de abril de 1557), y en el asalto a Santiago. Guacolda y Lautaro sirvieron en casas de espa\u00f1oles. Se dice que Lautaro sirvi\u00f3 a Pedro de Valdivia y que Guacolda se habr\u00eda criado en la casa de Francisco de Villagra. Por esto, no le ten\u00edan miedo a los espa\u00f1oles, hab\u00edan vivido con ellos y los ve\u00edan en su cotidianeidad como personas de la tierra, susceptibles a ser derrotados. La pareja muri\u00f3 junta en una emboscada tendida una noche por Francisco de Villagra en la batalla de Chilipirco. Alonso de Ercilla y Pedro Mari\u00f1o de Lobera cuentan, en sus respectivas ``La Araucana\u201d e \u201cHistoria de Chile\u201d, que Guacolda habr\u00eda predicho a Lautaro el desastre y la muerte en la v\u00edspera de la batalla. Isidora Aguirre, en su obra teatral \u201c\u00a1Lautaro! Epopeya del pueblo mapuche\u201d (1982), relata a Guacolda: <\/p>\n\n\n\n

Lautaro es cantado por su amorosa mujer, Guacolda: \u201cLautaro, est\u00e1s aqu\u00ed Lautaro, estoy contigo Lautaro, est\u00e1s conmigo. Est\u00e1s en m\u00ed, Lautaro \u00a1est\u00e1s presente! Hermano\u2026 Aqu\u00ed estamos para defender tu tierra. Tu gente. El hijo dormido.<\/p>\n\n\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Fresia<\/h3>\n\n\n\n

Fresia aparece en \u201cLa Araucana\u201d cuando Caupolic\u00e1n, su esposo, es detenido por los espa\u00f1oles tras el combate de Antihuala que fue el 5 de febrero de 1558. Ella, al verlo derrotado, siendo conducido a la muerte, le arroj\u00f3 su hijo con rabia. A la figura de Fresia se le ha representado visualmente en este acto de arrojar a su beb\u00e9.3<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

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Fresia y Caupolic\u00e1n. En Historia de Chile para la ense\u00f1anza primaria by Valdes Vergara, Francisco, 1854-1916.<\/figcaption><\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n
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Toma, toma a tu hijo, que era el nudo
con que el l\u00edcito amor me hab\u00eda ligado;
que el sensible dolor y golpe agudo
estos f\u00e9rtiles pechos han secado:
cr\u00edale t\u00fa, que ese cuerpo membrudo
en sexo de hembra se ha trocado;
que yo no quiero t\u00edtulo de madre
del hijo infame del infame padre.<\/p>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

A pesar de la incertidumbre sobre la existencia de estas dos mujeres, su figura se ha convertido en parte importante de la identidad de la mujer mapuche y su rol en la resistencia a la conquista espa\u00f1ola. Adem\u00e1s, probablemente no tenemos manera de comprobarla y la literatura tambi\u00e9n puede tomarse como una versi\u00f3n de la historia. A la larga, la historia es hilada por relatos. La historia es un cuento. <\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/h2>\n\n\n\n
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  1. BIBLIOTECA NACIONAL DE CHILE. (n.d.) La Guerra de Arauco (1550-1656). Memoria Chilena. Disponible en Recuperado el<\/a> 11\/17\/2021.<\/li>\n\n\n\n
  2. Cabrera, Natalia. (2021) El Wallmapu, el conflicto mapuche explicado. France 24. Disponible en Recuperado el<\/a> 11\/17\/2021.<\/li>\n\n\n\n
  3.  Lira Ram\u00edrez, Valentina. (2020) Mujeres mapuche en la historia: ejemplos de lucha y resistencia. Copadas. Recuperado el<\/a> 11\/17\/2021.<\/li>\n<\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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